Recibido: 27/11/2025
Aprobado: 26/03/2026
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1586
DOI: https://doi.org/10.70747/cr.v5i1.1031
Wilmar Javier Díaz Santamaría
https://orcid.org/0009-0008-0266-7534
wilmar.diaz@unimilitar.edu.co
Profesor de planta Asociado, Universidad Militar Nueva Granada
Cajicá – Colombia
Manuel Losada Sierra
https://orcid.org/0000-0002-3681-8475
Manuel.losada@unimilitar.edu.co
Profesor de planta Titular, Universidad Militar Nueva Granada
Cajicá – Colombia
Lecturas Prohibidas y Educación Fragmentada: Un Análisis
Hermenéutico desde el Pensamiento Complejo de Morin
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1587
RESUMEN
La prohibición de los libros reaparece en contextos educativos contemporáneos como una
medida orientada a “proteger, ordenar y preservar” determinado acervo cultural y moral.
¿En qué medida es un fenómeno aislado estas prácticas que revelan la persistencia de la
fragmentación del conocimiento que tiene sus raíces en la censura medieval?, ¿nos
encontramos frente a nuevas formas normativas y discursivas que censuran libros?. Este
artículo busca analizar cómo la prohibición de algunos libros es la expresión de una
racionalidad determinista que simplifica la complejidad de lo humano, empobreciendo la
experiencia educativa. Metodológicamente, se adopta un enfoque cualitativo de carácter
hermenéutico-crítico, sustentado en un análisis documental de fuentes históricas, filosóficas
y normativas. Primero, se examina la continuidad histórica de la censura como mecanismo
de control del saber. Segundo, las implicaciones pedagógicas, debilitamiento del diálogo,
reducción del pensamiento crítico. Tercero, el libro y la lectura como acontecimientos
culturales que han transformado la historia. Finalmente, el pensamiento complejo de Morin,
y cómo se plantea una ruptura epistémica y ética que reivindica la necesidad de articular
los saberes desde el reconocimiento de la incertidumbre y una educación más humana e
integradora. Los resultados evidencian que la censura constituye una práctica recurrente
que afecta la formación crítica. Se concluye que restringir libros empobrece la experiencia
educativa y limita la comprensión de la complejidad
Palabras clave: educación, lectura, pensamiento crítico, censura
Los autores declaran no tener conflicto de intereses.
El Editor y los Revisores declararon no tener conflicto de intereses.
Licencia:
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1587
RESUMEN
La prohibición de los libros reaparece en contextos educativos contemporáneos como una
medida orientada a “proteger, ordenar y preservar” determinado acervo cultural y moral.
¿En qué medida es un fenómeno aislado estas prácticas que revelan la persistencia de la
fragmentación del conocimiento que tiene sus raíces en la censura medieval?, ¿nos
encontramos frente a nuevas formas normativas y discursivas que censuran libros?. Este
artículo busca analizar cómo la prohibición de algunos libros es la expresión de una
racionalidad determinista que simplifica la complejidad de lo humano, empobreciendo la
experiencia educativa. Metodológicamente, se adopta un enfoque cualitativo de carácter
hermenéutico-crítico, sustentado en un análisis documental de fuentes históricas, filosóficas
y normativas. Primero, se examina la continuidad histórica de la censura como mecanismo
de control del saber. Segundo, las implicaciones pedagógicas, debilitamiento del diálogo,
reducción del pensamiento crítico. Tercero, el libro y la lectura como acontecimientos
culturales que han transformado la historia. Finalmente, el pensamiento complejo de Morin,
y cómo se plantea una ruptura epistémica y ética que reivindica la necesidad de articular
los saberes desde el reconocimiento de la incertidumbre y una educación más humana e
integradora. Los resultados evidencian que la censura constituye una práctica recurrente
que afecta la formación crítica. Se concluye que restringir libros empobrece la experiencia
educativa y limita la comprensión de la complejidad
Palabras clave: educación, lectura, pensamiento crítico, censura
Los autores declaran no tener conflicto de intereses.
El Editor y los Revisores declararon no tener conflicto de intereses.
Licencia:
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ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1588
Forbidden Readings and Fragmented Education: A Hermeneutic
Analysis from Morin's Complex Thought
ABSTRACT
The prohibition of books re-emerges in contemporary educational contexts as a measure
aimed at “protecting, organizing, and preserving” a given cultural and moral canon. To what
extent are these practices—revealing the persistence of a fragmentation of knowledge
rooted in medieval censorship—an isolated phenomenon?. Are we instead confronted with
new normative and discursive forms of book censorship? This article seeks to analyze how
the prohibition of certain books constitutes an expression of a deterministic rationality that
simplifies the complexity of the human condition, thereby impoverishing the educational
experience. Methodologically, a qualitative hermeneutic-critical approach is adopted,
grounded in a documentary analysis of historical, philosophical, and normative sources.
First, the historical continuity of censorship as a mechanism for the control of knowledge is
examined. Second, its pedagogical implications are addressed, including the weakening of
dialogue and the erosion of critical thinking. Third, the book and reading are considered as
cultural events that have transformed history. Finally, Edgar Morin’s theory of complex
thought is discussed, highlighting how it proposes an epistemic and ethical rupture that
underscores the need to articulate knowledge through the recognition of uncertainty and
the pursuit of a more humane and integrative education. The findings indicate that
censorship constitutes a recurrent practice that adversely affects critical formation. It is
concluded that restricting books impoverishes the educational experience and constrains
the understanding of complexity
Keyword: education; reading; critical thinking; censorship
The authors declare no conflict of interest.
The Editor and the Reviewers declared no conflict of interest.
License:
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1588
Forbidden Readings and Fragmented Education: A Hermeneutic
Analysis from Morin's Complex Thought
ABSTRACT
The prohibition of books re-emerges in contemporary educational contexts as a measure
aimed at “protecting, organizing, and preserving” a given cultural and moral canon. To what
extent are these practices—revealing the persistence of a fragmentation of knowledge
rooted in medieval censorship—an isolated phenomenon?. Are we instead confronted with
new normative and discursive forms of book censorship? This article seeks to analyze how
the prohibition of certain books constitutes an expression of a deterministic rationality that
simplifies the complexity of the human condition, thereby impoverishing the educational
experience. Methodologically, a qualitative hermeneutic-critical approach is adopted,
grounded in a documentary analysis of historical, philosophical, and normative sources.
First, the historical continuity of censorship as a mechanism for the control of knowledge is
examined. Second, its pedagogical implications are addressed, including the weakening of
dialogue and the erosion of critical thinking. Third, the book and reading are considered as
cultural events that have transformed history. Finally, Edgar Morin’s theory of complex
thought is discussed, highlighting how it proposes an epistemic and ethical rupture that
underscores the need to articulate knowledge through the recognition of uncertainty and
the pursuit of a more humane and integrative education. The findings indicate that
censorship constitutes a recurrent practice that adversely affects critical formation. It is
concluded that restricting books impoverishes the educational experience and constrains
the understanding of complexity
Keyword: education; reading; critical thinking; censorship
The authors declare no conflict of interest.
The Editor and the Reviewers declared no conflict of interest.
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ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1589
INTRODUCCIÓN
La lectura desempeña un papel central en la formación del sujeto que es complejo en su
naturaleza misma y situado, por lo que se encuentra enmarcado dentro de una cultura (Morin
2003, p. 89; 2006, p. 133). Leer es una herramienta que permite acceder al conocimiento, a la
comprensión de la cultura propia y la de los demás, lo cual puede coadyuvar a nivel ético en
cuanto a generar empatía y tolerancia desde el respeto por el otro que puede ser disímil.
Quien no lee tiene una visión fragmentaria del mundo real que es en sí mismo un complexus
incierto y azaroso, esto le impide ver de forma crítica la realidad (Freire, 1984; Nussbaum,
2013, p. 26); ahora bien, ¿qué implicaciones tendría el censurar o satanizar algunos textos
porque representan una perspectiva diferente?
El restringir algunos libros en el marco del proceso educacional, afecta negativamente la
autonomía intelectual y la formación de los ciudadanos. Algunos que defienden las
“restricciones” en el acceso a ciertos textos, aducen estar protegiendo a los estudiantes o
evitando que se generen discursos de odio alrededor de determinados libros; aunque podría
verse como paradójico si países que aúnan esfuerzos hacia la libertad de sus ciudadanos
prohíben el abordaje de determinados textos. Para John Stuart Mill (2013) el silenciamiento
empobrece a las dos partes: el vetado y el que veta.
En el contexto contemporáneo, la censura de libros en escenarios educativos no constituye
un fenómeno del pasado o superado; es una práctica que adquiere nuevas formas en distintos
países y niveles educativos. En estados Unidos, por ejemplo, organizaciones como la American
Library Association han documentado un aumento significativo en la restricción de libros en
escuelas y bibliotecas, especialmente aquellos relacionados con temas de raza, posturas
políticas, género o diversidad. En América Latina, aunque la censura no es siempre
institucionalizada, se manifiesta a través de presiones políticas, culturales o editoriales que
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1589
INTRODUCCIÓN
La lectura desempeña un papel central en la formación del sujeto que es complejo en su
naturaleza misma y situado, por lo que se encuentra enmarcado dentro de una cultura (Morin
2003, p. 89; 2006, p. 133). Leer es una herramienta que permite acceder al conocimiento, a la
comprensión de la cultura propia y la de los demás, lo cual puede coadyuvar a nivel ético en
cuanto a generar empatía y tolerancia desde el respeto por el otro que puede ser disímil.
Quien no lee tiene una visión fragmentaria del mundo real que es en sí mismo un complexus
incierto y azaroso, esto le impide ver de forma crítica la realidad (Freire, 1984; Nussbaum,
2013, p. 26); ahora bien, ¿qué implicaciones tendría el censurar o satanizar algunos textos
porque representan una perspectiva diferente?
El restringir algunos libros en el marco del proceso educacional, afecta negativamente la
autonomía intelectual y la formación de los ciudadanos. Algunos que defienden las
“restricciones” en el acceso a ciertos textos, aducen estar protegiendo a los estudiantes o
evitando que se generen discursos de odio alrededor de determinados libros; aunque podría
verse como paradójico si países que aúnan esfuerzos hacia la libertad de sus ciudadanos
prohíben el abordaje de determinados textos. Para John Stuart Mill (2013) el silenciamiento
empobrece a las dos partes: el vetado y el que veta.
En el contexto contemporáneo, la censura de libros en escenarios educativos no constituye
un fenómeno del pasado o superado; es una práctica que adquiere nuevas formas en distintos
países y niveles educativos. En estados Unidos, por ejemplo, organizaciones como la American
Library Association han documentado un aumento significativo en la restricción de libros en
escuelas y bibliotecas, especialmente aquellos relacionados con temas de raza, posturas
políticas, género o diversidad. En América Latina, aunque la censura no es siempre
institucionalizada, se manifiesta a través de presiones políticas, culturales o editoriales que
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limitan la circulación de ciertas obras por su rol como literatura comprometida (Torres
Mojica, 2021). En el caso colombiano, si bien la Constitución de 1991 garantiza la libertad de
expresión, se han identificado formas indirectas de censura que afectan en especial a los
escritores, periodistas y académicos, cuando abordan temas como la corrupción, el
narcotráfico y sus relaciones con las estructuras de poder, o los roles de los actores en el
conflicto interno armado.
Desde estos planteamientos emerge el objetivo de este artículo que es analizar cómo la
prohibición de libros en contextos educativos actuales expresa una lógica de la fragmentación
del conocimiento, y reflexionar sobre sus implicaciones a nivel pedagógico, cultural y
formativo a la luz del pensamiento complejo de Edgar Morin.
El censurar textos, evidencia una concepción reduccionista del saber que fragmenta y
desarticula los vínculos entre las disciplinas, obstaculizando que emerja una visión integradora
que relige los conocimientos. Es probable que esto suceda porque la pretensión es mantener
el control, algo que no escapa a los sistemas educativos, y el permitir que algunas lecturas
cultiven visiones alternativas a las que se han ido fraguando y aceptado es insertar una
incertidumbre que, en palabras de Morin, “destruye el conocimiento simplista, es el
desintoxicante del conocimiento complejo” (2001, p. 34).
En este marco, la exclusión de determinadas obras del espacio escolar puede verse como una
manifestación de un saber dividido y controlado, que, restringe el diálogo entre saberes,
impide el surgimiento de espíritus críticos y empobrece la formación integral del sujeto. En lo
anterior radica la importancia de este artículo, al examinar cómo la censura es un síntoma
que va más allá de lo normativo o lo moral-religioso: evidencia una crisis epistemológica que
interpela el sentido mismo de la educación, la responsabilidad en la formación de ciudadanos
capaces de pensar de forma compleja, ética y reflexiva.
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1590
limitan la circulación de ciertas obras por su rol como literatura comprometida (Torres
Mojica, 2021). En el caso colombiano, si bien la Constitución de 1991 garantiza la libertad de
expresión, se han identificado formas indirectas de censura que afectan en especial a los
escritores, periodistas y académicos, cuando abordan temas como la corrupción, el
narcotráfico y sus relaciones con las estructuras de poder, o los roles de los actores en el
conflicto interno armado.
Desde estos planteamientos emerge el objetivo de este artículo que es analizar cómo la
prohibición de libros en contextos educativos actuales expresa una lógica de la fragmentación
del conocimiento, y reflexionar sobre sus implicaciones a nivel pedagógico, cultural y
formativo a la luz del pensamiento complejo de Edgar Morin.
El censurar textos, evidencia una concepción reduccionista del saber que fragmenta y
desarticula los vínculos entre las disciplinas, obstaculizando que emerja una visión integradora
que relige los conocimientos. Es probable que esto suceda porque la pretensión es mantener
el control, algo que no escapa a los sistemas educativos, y el permitir que algunas lecturas
cultiven visiones alternativas a las que se han ido fraguando y aceptado es insertar una
incertidumbre que, en palabras de Morin, “destruye el conocimiento simplista, es el
desintoxicante del conocimiento complejo” (2001, p. 34).
En este marco, la exclusión de determinadas obras del espacio escolar puede verse como una
manifestación de un saber dividido y controlado, que, restringe el diálogo entre saberes,
impide el surgimiento de espíritus críticos y empobrece la formación integral del sujeto. En lo
anterior radica la importancia de este artículo, al examinar cómo la censura es un síntoma
que va más allá de lo normativo o lo moral-religioso: evidencia una crisis epistemológica que
interpela el sentido mismo de la educación, la responsabilidad en la formación de ciudadanos
capaces de pensar de forma compleja, ética y reflexiva.
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Asimismo, se evidencia que este no es un fenómeno aislado ni superado, mostrando las
tensiones que entrelazan la triada conocimiento-formación-democracia.
Este artículo encuentra su justificación principal en la necesidad de reflexionar sobre la
censura de libros como un problema que afecta la formación crítica y ética. El prohibir textos
incide en la manera como se construye el conocimiento y se comprende la diversidad de
perspectivas sobre el mundo real y sus retos. Desde el enfoque del pensamiento complejo
moriniano, esta investigación busca aportar elementos para defender una educación que
integre saberes, que los relige desde el fortalecimiento de la autonomía intelectual.
En este sentido, el presente artículo se inscribe en un enfoque cualitativo y desarrolla un
análisis documental desde una perspectiva hermenéutica-crítica, mediante la cual se
examinan diversas fuentes con el fin de comprender la censura de libros como un fenómeno
complejo y multidimensional.
En cuanto a su estructura, el artículo está compuesto de cuatro partes. Primera, sobre la
prohibición de los textos y cómo es una lógica recurrente. Segunda, las posibles implicaciones
de censurar dentro de los procesos de enseñanza-aprendizaje. Tercero, el papel del libro
como espacio de manifestación y portador de nuevas ideas. Cuarto, los aportes del
pensamiento complejo moriniano frente a la problemática de la censura.
MATERIALES Y MÉTODOS
Este artículo se enmarca en un enfoque cualitativo de carácter hermenéutico-crítico de la
censura de libros en contextos educativos contemporáneos, interpretados a la luz del
pensamiento complejo planteado por Edgar Morin. No busca establecer generalizaciones
empíricas ni mediciones cuantitativas, sino comprender las racionalidades históricas, políticas
y culturales que subyacen de la prohibición de textos; así como sus posibles implicaciones
pedagógicas.
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1591
Asimismo, se evidencia que este no es un fenómeno aislado ni superado, mostrando las
tensiones que entrelazan la triada conocimiento-formación-democracia.
Este artículo encuentra su justificación principal en la necesidad de reflexionar sobre la
censura de libros como un problema que afecta la formación crítica y ética. El prohibir textos
incide en la manera como se construye el conocimiento y se comprende la diversidad de
perspectivas sobre el mundo real y sus retos. Desde el enfoque del pensamiento complejo
moriniano, esta investigación busca aportar elementos para defender una educación que
integre saberes, que los relige desde el fortalecimiento de la autonomía intelectual.
En este sentido, el presente artículo se inscribe en un enfoque cualitativo y desarrolla un
análisis documental desde una perspectiva hermenéutica-crítica, mediante la cual se
examinan diversas fuentes con el fin de comprender la censura de libros como un fenómeno
complejo y multidimensional.
En cuanto a su estructura, el artículo está compuesto de cuatro partes. Primera, sobre la
prohibición de los textos y cómo es una lógica recurrente. Segunda, las posibles implicaciones
de censurar dentro de los procesos de enseñanza-aprendizaje. Tercero, el papel del libro
como espacio de manifestación y portador de nuevas ideas. Cuarto, los aportes del
pensamiento complejo moriniano frente a la problemática de la censura.
MATERIALES Y MÉTODOS
Este artículo se enmarca en un enfoque cualitativo de carácter hermenéutico-crítico de la
censura de libros en contextos educativos contemporáneos, interpretados a la luz del
pensamiento complejo planteado por Edgar Morin. No busca establecer generalizaciones
empíricas ni mediciones cuantitativas, sino comprender las racionalidades históricas, políticas
y culturales que subyacen de la prohibición de textos; así como sus posibles implicaciones
pedagógicas.
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ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1592
Desde su perspectiva hermenéutica se realiza una interpretación de algunos acontecimientos
históricos, obras literarias y marcos normativos que están inmersos en contextos culturales;
examinando estructuras de poder que configuran las prácticas de exclusión.
El estudio se sustenta en un corpus documental seleccionado mediante un muestreo
intencional a nivel teórico, priorizando fuentes que cumplieran con al menos uno de los
siguientes criterios: a) relevancia histórica en procesos documentados de censura en libros; b)
acontecimientos normativos o institucionales relacionados con la circulación de textos; c)
reconocimiento del debate filosófico y pedagógico de la libertad intelectual y formación del
pensamiento crítico; d) el potencial analítico para dialogar con los planteamientos del
pensamiento complejo.
El corpus estuvo conformado por fuentes de diversa naturaleza, incluyendo libros, artículos
académicos, documentos normativos e informes institucionales, correspondientes a distintos
contextos territoriales –Europa, América Latina y Estados Unidos—; y a un marco temporal
que abarca desde la antigüedad hasta el siglo XXI, lo que permitió una comprensión
sincrónica del fenómeno de la censura.
El diseño analítico se desarrolla mediante un enfoque de análisis documental de tipo temático-
categorial, orientado a la identificación de regularidades, tensiones y recurrencias en torno a
la censura de libros. El proceso interpretativo se estructuró en fases: i) lectura comprensiva
de los textos seleccionados, ii) identificación de las unidades de sentido, iii) codificación
temática, iv) construcción de categorías analíticas, e v) interpretación crítica a la luz del
pensamiento complejo. Para la organización del análisis se emplearon matrices categoriales
que facilitaron la sistematización de la información.
Las categorías analíticas emergieron del diálogo entre el corpus documental y los
fundamentos teóricos del pensamiento complejo, destacándose ejes como: censura, control
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1592
Desde su perspectiva hermenéutica se realiza una interpretación de algunos acontecimientos
históricos, obras literarias y marcos normativos que están inmersos en contextos culturales;
examinando estructuras de poder que configuran las prácticas de exclusión.
El estudio se sustenta en un corpus documental seleccionado mediante un muestreo
intencional a nivel teórico, priorizando fuentes que cumplieran con al menos uno de los
siguientes criterios: a) relevancia histórica en procesos documentados de censura en libros; b)
acontecimientos normativos o institucionales relacionados con la circulación de textos; c)
reconocimiento del debate filosófico y pedagógico de la libertad intelectual y formación del
pensamiento crítico; d) el potencial analítico para dialogar con los planteamientos del
pensamiento complejo.
El corpus estuvo conformado por fuentes de diversa naturaleza, incluyendo libros, artículos
académicos, documentos normativos e informes institucionales, correspondientes a distintos
contextos territoriales –Europa, América Latina y Estados Unidos—; y a un marco temporal
que abarca desde la antigüedad hasta el siglo XXI, lo que permitió una comprensión
sincrónica del fenómeno de la censura.
El diseño analítico se desarrolla mediante un enfoque de análisis documental de tipo temático-
categorial, orientado a la identificación de regularidades, tensiones y recurrencias en torno a
la censura de libros. El proceso interpretativo se estructuró en fases: i) lectura comprensiva
de los textos seleccionados, ii) identificación de las unidades de sentido, iii) codificación
temática, iv) construcción de categorías analíticas, e v) interpretación crítica a la luz del
pensamiento complejo. Para la organización del análisis se emplearon matrices categoriales
que facilitaron la sistematización de la información.
Las categorías analíticas emergieron del diálogo entre el corpus documental y los
fundamentos teóricos del pensamiento complejo, destacándose ejes como: censura, control
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ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1593
del conocimiento, fragmentación epistemológica y efectos pedagógicos. En este sentido los
principios morinianos de recursividad, relacionalidad y multidimensionalidad, orientaron de
la interpretación de los datos, permitiendo comprender la censura como un fenómeno no
lineal, interconectado y dinámico.
En cuanto a los criterios de rigor metodológico, se consideraron principios propios de la
investigación cualitativa como la credibilidad, mediante la coherencia entre el sustento teórico
y el análisis; la transferibilidad, al ofrecer una descripción del fenómeno objeto de estudio; la
dependencia, a través de la explicación del proceso analítico. Asimismo, se empleó la
triangulación teórica como estrategia para fortalecer la solidez interpretativa del estudio.
RESULTADOS
Continuidad histórica de la censura como racionalidad de control
Se identificó que la censura de los libros puede catalogarse como una práctica milenaria que
la historia ha ido recogiendo a su paso. Los textos de Protágoras fueron quemados en público
por sus posturas agnósticas (s.f), este caso es uno de los primeros documentados. En China,
el primer emperador, Qin Shi Huang, buscando la estandarización ideológica y del imperio,
ordenó la quema de libros, también que sabios fueran sepultados vivos por desafiar su
autoridad (Sima, 1993).
Se halló que a inicios de la era cristiana el emperador Tiberio fijó su atención en las obras que
criticaban al imperio romano, también por motivos religiosos, igualmente desterró
intelectuales; con esas prácticas de control buscaba consolidar el poder del imperio,
eliminando cualquier postura contraria e interviniendo las versiones que circulaban en los
escritos históricos; estas efemérides fueron recabadas por el historiador Cornelio Tácito en el
libro Anales (2017).
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1593
del conocimiento, fragmentación epistemológica y efectos pedagógicos. En este sentido los
principios morinianos de recursividad, relacionalidad y multidimensionalidad, orientaron de
la interpretación de los datos, permitiendo comprender la censura como un fenómeno no
lineal, interconectado y dinámico.
En cuanto a los criterios de rigor metodológico, se consideraron principios propios de la
investigación cualitativa como la credibilidad, mediante la coherencia entre el sustento teórico
y el análisis; la transferibilidad, al ofrecer una descripción del fenómeno objeto de estudio; la
dependencia, a través de la explicación del proceso analítico. Asimismo, se empleó la
triangulación teórica como estrategia para fortalecer la solidez interpretativa del estudio.
RESULTADOS
Continuidad histórica de la censura como racionalidad de control
Se identificó que la censura de los libros puede catalogarse como una práctica milenaria que
la historia ha ido recogiendo a su paso. Los textos de Protágoras fueron quemados en público
por sus posturas agnósticas (s.f), este caso es uno de los primeros documentados. En China,
el primer emperador, Qin Shi Huang, buscando la estandarización ideológica y del imperio,
ordenó la quema de libros, también que sabios fueran sepultados vivos por desafiar su
autoridad (Sima, 1993).
Se halló que a inicios de la era cristiana el emperador Tiberio fijó su atención en las obras que
criticaban al imperio romano, también por motivos religiosos, igualmente desterró
intelectuales; con esas prácticas de control buscaba consolidar el poder del imperio,
eliminando cualquier postura contraria e interviniendo las versiones que circulaban en los
escritos históricos; estas efemérides fueron recabadas por el historiador Cornelio Tácito en el
libro Anales (2017).
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1594
El análisis evidencia que antes del Index se publicó el Decretum Galesianum (siglo VI) en el que
se estableció el listado de libros aceptados por la iglesia católica apostólica y romana, y los
apócrifos que fueron reconocidos como herejes o cismáticos, los cuales fueron rechazados
quedando por fuera de la biblia. Además de ser excluidos, también debían ser repudiados,
condenados y maldecidos eternamente (Decretum Galesianum; Ehrman, 2002). Se encontró
que el Concilio de Nicea en el 325 d.C, buscando la unificación del cristianismo, ordena
desterrar a Arrio y destruir sus libros, castigando con dureza al que los conservara.
El examen de las fuentes revela que aparece el primer Index Librorum Prohibitorum publicado
por la iglesia católica entre 1559 y 1966. Era un catálogo mucho más elaborado que las
prohibiciones anteriores en el que se enlistaban textos que se consideraban inconvenientes.
Estuvo conformado por más de cuatro mil obras de teología, filosofía, literatura y ciencia. El
tenerlos, traducirlos, imprimirlos o leerlos era considerado un pecado grave. Con estas
prohibiciones sistemáticas que duraron más de cuatrocientos años, se constata que la iglesia
ejerció su autoridad y capacidad de influenciar en la formación intelectual de los sujetos
(Pacino, 2024). Cualquier obra que pusiera en entredicho las doctrinas católicas, entraba de
facto a ser parte de este listado. Se constató que durante los años que el listado estuvo vigente,
afectó especialmente a los países donde la mayoría eran católicos, influyó en mallas de
estudio y la libertad de cátedra. En la vigencia del Index Librorum Prohibitorum se censuró el
acceso a obras como El príncipe de Maquiavelo, El Emilio y El contrato social de Rousseau, El
origen de las especies de Darwin, El ser y nada de Sartre, El capital y El manifiesto del partido
comunista de Marx y Engels, también Comte por sus planteamientos positivistas, entre miles
de libros y escritores.
Se pudo establecer que en la búsqueda por mantener una ideología y atacar todo pensador
que la contradijera, se halla un proceso sistemático que se desarrolló en Alemania entre 1933
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1594
El análisis evidencia que antes del Index se publicó el Decretum Galesianum (siglo VI) en el que
se estableció el listado de libros aceptados por la iglesia católica apostólica y romana, y los
apócrifos que fueron reconocidos como herejes o cismáticos, los cuales fueron rechazados
quedando por fuera de la biblia. Además de ser excluidos, también debían ser repudiados,
condenados y maldecidos eternamente (Decretum Galesianum; Ehrman, 2002). Se encontró
que el Concilio de Nicea en el 325 d.C, buscando la unificación del cristianismo, ordena
desterrar a Arrio y destruir sus libros, castigando con dureza al que los conservara.
El examen de las fuentes revela que aparece el primer Index Librorum Prohibitorum publicado
por la iglesia católica entre 1559 y 1966. Era un catálogo mucho más elaborado que las
prohibiciones anteriores en el que se enlistaban textos que se consideraban inconvenientes.
Estuvo conformado por más de cuatro mil obras de teología, filosofía, literatura y ciencia. El
tenerlos, traducirlos, imprimirlos o leerlos era considerado un pecado grave. Con estas
prohibiciones sistemáticas que duraron más de cuatrocientos años, se constata que la iglesia
ejerció su autoridad y capacidad de influenciar en la formación intelectual de los sujetos
(Pacino, 2024). Cualquier obra que pusiera en entredicho las doctrinas católicas, entraba de
facto a ser parte de este listado. Se constató que durante los años que el listado estuvo vigente,
afectó especialmente a los países donde la mayoría eran católicos, influyó en mallas de
estudio y la libertad de cátedra. En la vigencia del Index Librorum Prohibitorum se censuró el
acceso a obras como El príncipe de Maquiavelo, El Emilio y El contrato social de Rousseau, El
origen de las especies de Darwin, El ser y nada de Sartre, El capital y El manifiesto del partido
comunista de Marx y Engels, también Comte por sus planteamientos positivistas, entre miles
de libros y escritores.
Se pudo establecer que en la búsqueda por mantener una ideología y atacar todo pensador
que la contradijera, se halla un proceso sistemático que se desarrolló en Alemania entre 1933
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ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1595
y 1945 que ideó toda una cultura. En 1933 establecieron el “Ministerio del Reich para la
ilustración pública y propaganda”, dirigido por Joseph Goebbels; su función era controlar
prensa, literatura, arte, cine y radio, con el objeto de garantizar la permanencia política e
ideológica, mediante la eliminación de cualquier tipo de disidencia (Evans, 2017, pp. 125-147).
El 10 de mayo de 1933 hubo una quema pública de libros, muestra abierta de censura a todo
aquello que se opusiera o pudiese generar cuestionamientos frente a la naturaleza y
legitimidad de Reich (Deutsche Welle, 2025; United States Holocaust Memorial Museum,
2025).
Para el mismo periodo, durante el franquismo se diseñó e implementó un marco normativo
para la depuración del campo intelectual, que pretendía eliminar toda divergencia en el
ámbito político. La Ley de prensa de 1938, estableció una censura previa, también que ningún
libro podría publicarse sin una autorización administrativa: se evaluaban contenidos políticos,
morales y religiosos (Costa Cardoso y Lima Grecco, 2023, pp. 11-15). Al igual que en la
Alemania nazi, se identificó que esta censura fue estructural, afectando la vida intelectual, las
creaciones literarias, filosóficas y políticas. Como ejemplo de censura se presenta la obra La
colmena (1991) publicada en 1951, novela considerada muy crítica al régimen franquista, tuvo
que ser publicada en Argentina y como consecuencia expulsaron a su autor de la Asociación
de la Prensa, en su defensa Cela comentó que su trabajo solo era “un pálido reflejo […], una
humilde sombra de la cotidiana, áspera, entrañable y dolorosa realidad” (1991, p. 13).
La evidencia analizada indica que, en América latina, países como Chile la dictadura de
Augusto Pinochet Ugarte de 1973 a 1990, fue más allá de una reorganización económica. En
los libros se vio un potencial subversivo por lo que se establecieron fuertes controles sobre
imprentas e instituciones de educación superior (Subercaseaux, 2010, pp. 210-258).
Un caso actual sobre estas racionalidades del control, que imbrican posturas políticas,
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1595
y 1945 que ideó toda una cultura. En 1933 establecieron el “Ministerio del Reich para la
ilustración pública y propaganda”, dirigido por Joseph Goebbels; su función era controlar
prensa, literatura, arte, cine y radio, con el objeto de garantizar la permanencia política e
ideológica, mediante la eliminación de cualquier tipo de disidencia (Evans, 2017, pp. 125-147).
El 10 de mayo de 1933 hubo una quema pública de libros, muestra abierta de censura a todo
aquello que se opusiera o pudiese generar cuestionamientos frente a la naturaleza y
legitimidad de Reich (Deutsche Welle, 2025; United States Holocaust Memorial Museum,
2025).
Para el mismo periodo, durante el franquismo se diseñó e implementó un marco normativo
para la depuración del campo intelectual, que pretendía eliminar toda divergencia en el
ámbito político. La Ley de prensa de 1938, estableció una censura previa, también que ningún
libro podría publicarse sin una autorización administrativa: se evaluaban contenidos políticos,
morales y religiosos (Costa Cardoso y Lima Grecco, 2023, pp. 11-15). Al igual que en la
Alemania nazi, se identificó que esta censura fue estructural, afectando la vida intelectual, las
creaciones literarias, filosóficas y políticas. Como ejemplo de censura se presenta la obra La
colmena (1991) publicada en 1951, novela considerada muy crítica al régimen franquista, tuvo
que ser publicada en Argentina y como consecuencia expulsaron a su autor de la Asociación
de la Prensa, en su defensa Cela comentó que su trabajo solo era “un pálido reflejo […], una
humilde sombra de la cotidiana, áspera, entrañable y dolorosa realidad” (1991, p. 13).
La evidencia analizada indica que, en América latina, países como Chile la dictadura de
Augusto Pinochet Ugarte de 1973 a 1990, fue más allá de una reorganización económica. En
los libros se vio un potencial subversivo por lo que se establecieron fuertes controles sobre
imprentas e instituciones de educación superior (Subercaseaux, 2010, pp. 210-258).
Un caso actual sobre estas racionalidades del control, que imbrican posturas políticas,
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1596
ideologías, doctrinas y religiones, se constata en Nicaragua. Se han presentado unas censuras
a las libertades civiles que pasan por lo cultural, académico y científico, esto ha terminado
con el cierre de universidades, la persecución y el encarcelamiento de estudiantes y
académicos. Los medios de comunicación han sido víctimas y se han presentado violaciones
sistemáticas de Derechos Humanos (Human Rights Watch, 2022). En las fuentes revisadas
se identifica que en el 2025 se presenta la “Ley general de telecomunicaciones convergentes”
que establece el control total de redes, antenas y el internet del país; los proveedores deben
cumplir con los lineamientos de la policía y servicios de inteligencia (Miranda Arbuto, 2025).
Se observó que, en Colombia, la censura no es estatal ni sistemática, ya que la Constitución
Política de 1991 en el artículo 20 garantiza “a toda persona la libertad de expresar y difundir
su pensamiento y opiniones” (2019, p. 12), finaliza el artículo mencionando de manera
categórica que “no habrá censura”. Se observa como recurrente que esta norma ha sido
ampliamente respaldada por La Corte Constitucional. Pero se han presentado formas
indirectas que afectan la libertad de expresión, especialmente con periodistas, investigadores
y escritores que aborden temas que involucren corrupción, fuerzas armadas, paramilitarismo,
narcotráfico, guerrillas, entre otros. Esta situación se evidencia más en las regiones: se han
asesinado periodistas y otros se encuentran en el exilio. Un caso representativo hallado es el
de la escritora-periodista Laura Ardila Arrieta quien en su libro La costa nostra (2023) comparte
sus hallazgos sobre los entrampes de la familia Char en Barranquilla; el libro en sí mismo es
una muestra de censura porque la editorial que lo iba a publicar, al final y pese a revisiones
jurídicas, decidió no hacerlo (p. 13). Una editorial independiente publicó el texto, y Arrieta
terminó exiliada en España por las amenazas que recibió. Personajes como el médico y
profesor universitario Héctor Abad Gómez tuvieron también que exiliarse y al final fue
asesinado en Medellín por denunciar la corrupción estatal.
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1596
ideologías, doctrinas y religiones, se constata en Nicaragua. Se han presentado unas censuras
a las libertades civiles que pasan por lo cultural, académico y científico, esto ha terminado
con el cierre de universidades, la persecución y el encarcelamiento de estudiantes y
académicos. Los medios de comunicación han sido víctimas y se han presentado violaciones
sistemáticas de Derechos Humanos (Human Rights Watch, 2022). En las fuentes revisadas
se identifica que en el 2025 se presenta la “Ley general de telecomunicaciones convergentes”
que establece el control total de redes, antenas y el internet del país; los proveedores deben
cumplir con los lineamientos de la policía y servicios de inteligencia (Miranda Arbuto, 2025).
Se observó que, en Colombia, la censura no es estatal ni sistemática, ya que la Constitución
Política de 1991 en el artículo 20 garantiza “a toda persona la libertad de expresar y difundir
su pensamiento y opiniones” (2019, p. 12), finaliza el artículo mencionando de manera
categórica que “no habrá censura”. Se observa como recurrente que esta norma ha sido
ampliamente respaldada por La Corte Constitucional. Pero se han presentado formas
indirectas que afectan la libertad de expresión, especialmente con periodistas, investigadores
y escritores que aborden temas que involucren corrupción, fuerzas armadas, paramilitarismo,
narcotráfico, guerrillas, entre otros. Esta situación se evidencia más en las regiones: se han
asesinado periodistas y otros se encuentran en el exilio. Un caso representativo hallado es el
de la escritora-periodista Laura Ardila Arrieta quien en su libro La costa nostra (2023) comparte
sus hallazgos sobre los entrampes de la familia Char en Barranquilla; el libro en sí mismo es
una muestra de censura porque la editorial que lo iba a publicar, al final y pese a revisiones
jurídicas, decidió no hacerlo (p. 13). Una editorial independiente publicó el texto, y Arrieta
terminó exiliada en España por las amenazas que recibió. Personajes como el médico y
profesor universitario Héctor Abad Gómez tuvieron también que exiliarse y al final fue
asesinado en Medellín por denunciar la corrupción estatal.
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1597
La relación entre violencia-Estado-narcotráfico-corrupción ha generado una autocensura por
las formas en que se ejerce violencia sobre los discrepantes: exilios, secuestros, asesinatos,
torturas y desapariciones forzosas.
El estudio muestra que en Estados Unidos la censura no proviene de un órgano centralizado,
como en los regímenes autoritarios abordados, sino de comunidades, juntas escolares y
grupos organizados con afinidades políticas y religiosas. Se encontró que la American Library
Association ha registrado un aumento significativo en la última década, afectando a más de
20000 libros que no pueden ser usados en escuelas ni estar disponibles en bibliotecas públicas,
al ser considerados inapropiados. El análisis evidencia que no es una prohibición de
circulación o venta, sino una afectación a las escuelas y los docentes. Con fundamento en el
material revisado, los que piden prohibiciones: funcionarios electos, miembros de juntas
directivas y administradores representan un 72%, los padres de familia un 16% y un 5% son
individuales. Las razones para buscar la prohibición son el contenido de temas como
LGBTQIA+, raza, racismo, equidad y justicia social (American Library Association, 2024;
Deutsche Welle, 2025).
Se evidencia que la censura no es un hecho aislado o excepcional, es la respuesta a unas
dinámicas de control que tienen como pretensión homogenizar el pensamiento y consolidar
ideologías, desde las cuales se atacan las disidencias. Prohibir va más allá de excluir, es una
intervención que afecta la capacidad crítica al ocultar o manipular información. Estas razones
nos llevan a examinar posibles implicaciones pedagógicas de la censura
La censura como manifestación de una epistemología fragmentaria
A partir del análisis interpretativo se observa que la restricción causa un debilitamiento en la
autonomía intelectual, que al transferirse al aula produce: empobrecimiento del diálogo,
reducción del pensamiento crítico y debilitamiento de la experiencia lectora como un
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1597
La relación entre violencia-Estado-narcotráfico-corrupción ha generado una autocensura por
las formas en que se ejerce violencia sobre los discrepantes: exilios, secuestros, asesinatos,
torturas y desapariciones forzosas.
El estudio muestra que en Estados Unidos la censura no proviene de un órgano centralizado,
como en los regímenes autoritarios abordados, sino de comunidades, juntas escolares y
grupos organizados con afinidades políticas y religiosas. Se encontró que la American Library
Association ha registrado un aumento significativo en la última década, afectando a más de
20000 libros que no pueden ser usados en escuelas ni estar disponibles en bibliotecas públicas,
al ser considerados inapropiados. El análisis evidencia que no es una prohibición de
circulación o venta, sino una afectación a las escuelas y los docentes. Con fundamento en el
material revisado, los que piden prohibiciones: funcionarios electos, miembros de juntas
directivas y administradores representan un 72%, los padres de familia un 16% y un 5% son
individuales. Las razones para buscar la prohibición son el contenido de temas como
LGBTQIA+, raza, racismo, equidad y justicia social (American Library Association, 2024;
Deutsche Welle, 2025).
Se evidencia que la censura no es un hecho aislado o excepcional, es la respuesta a unas
dinámicas de control que tienen como pretensión homogenizar el pensamiento y consolidar
ideologías, desde las cuales se atacan las disidencias. Prohibir va más allá de excluir, es una
intervención que afecta la capacidad crítica al ocultar o manipular información. Estas razones
nos llevan a examinar posibles implicaciones pedagógicas de la censura
La censura como manifestación de una epistemología fragmentaria
A partir del análisis interpretativo se observa que la restricción causa un debilitamiento en la
autonomía intelectual, que al transferirse al aula produce: empobrecimiento del diálogo,
reducción del pensamiento crítico y debilitamiento de la experiencia lectora como un
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1598
encuentro con la alteridad. Afecta la libertad académica que responde a las necesidades de
espacio y tiempo, también impide el diálogo con otros sistemas de conocimiento, paralizando
la integración de saberes (Unesco, 2021).
Se identifica que algunas obras literarias tienen una plasticidad que les permite convertirse en
un punto de encuentro de saberes. Si se toma como ejemplo la novela antiesclavista
ambientada en los Estados Unidos en la primera mitad del siglo XIX, La cabaña del Tío Tom,
(Beecher Stowe, 2017); desde la misma composición literaria se pueden religar la historia, el
racismo, filosofía, ética, religión, política, derecho, etc. La obra es un punto de encuentro que
permite observar problemáticas que podrían verse como latentes y de manera compleja
desde las interconexiones que en ella se dan. Tras su publicación, el libro fue prohibido en los
estados esclavistas, restringido y cuestionado.
Del examen hermeneútico del corpus se observa que la censura en sí misma del libro puede
generar violencia, leerlo ayuda a combatirla desde la comprensión de los fenómenos que son
recreados por el literato. Leer a nivel mental coadyuva en la búsqueda de alternativas a los
problemas que son comunes. Se da cierto temor al encontrar lectores autónomos; un ejemplo
de ello es el zar Nicolás I apodado en “Zar de Hierro”, quien ejercía una estricta vigilancia
sobre las imprentas y las librerías, prohibiendo textos liberales, revolucionarios o ateos. Se
localizó que las personas encontradas con este tipo de lecturas eran sometidas al exilio interno
en Siberia o sanciones. En este periodo, un caso representativo es Máximo Gorki en su novela
La madre (2019) recrea el Samizdat que era la impresión y circulación clandestina de las
lecturas prohibidas, textos concebidos para cambiar la forma de pensar del trabajador. El
análisis evidencia que la obra es un complexus en sí misma que narra cómo en la Rusia zarista
al que contradijera el sistema de producción se le perseguía, esto se mantuvo con el
advenimiento de la Unión Soviética en 1922. Una escena reveladora y carga de significados
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1598
encuentro con la alteridad. Afecta la libertad académica que responde a las necesidades de
espacio y tiempo, también impide el diálogo con otros sistemas de conocimiento, paralizando
la integración de saberes (Unesco, 2021).
Se identifica que algunas obras literarias tienen una plasticidad que les permite convertirse en
un punto de encuentro de saberes. Si se toma como ejemplo la novela antiesclavista
ambientada en los Estados Unidos en la primera mitad del siglo XIX, La cabaña del Tío Tom,
(Beecher Stowe, 2017); desde la misma composición literaria se pueden religar la historia, el
racismo, filosofía, ética, religión, política, derecho, etc. La obra es un punto de encuentro que
permite observar problemáticas que podrían verse como latentes y de manera compleja
desde las interconexiones que en ella se dan. Tras su publicación, el libro fue prohibido en los
estados esclavistas, restringido y cuestionado.
Del examen hermeneútico del corpus se observa que la censura en sí misma del libro puede
generar violencia, leerlo ayuda a combatirla desde la comprensión de los fenómenos que son
recreados por el literato. Leer a nivel mental coadyuva en la búsqueda de alternativas a los
problemas que son comunes. Se da cierto temor al encontrar lectores autónomos; un ejemplo
de ello es el zar Nicolás I apodado en “Zar de Hierro”, quien ejercía una estricta vigilancia
sobre las imprentas y las librerías, prohibiendo textos liberales, revolucionarios o ateos. Se
localizó que las personas encontradas con este tipo de lecturas eran sometidas al exilio interno
en Siberia o sanciones. En este periodo, un caso representativo es Máximo Gorki en su novela
La madre (2019) recrea el Samizdat que era la impresión y circulación clandestina de las
lecturas prohibidas, textos concebidos para cambiar la forma de pensar del trabajador. El
análisis evidencia que la obra es un complexus en sí misma que narra cómo en la Rusia zarista
al que contradijera el sistema de producción se le perseguía, esto se mantuvo con el
advenimiento de la Unión Soviética en 1922. Una escena reveladora y carga de significados
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ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1599
es cuando Pelageya Nilovna Vlasova, la madre, quien por muchos años estuvo sometida a
una violencia cruel por parte de su esposo, tras la muerte de éste, en su ancianidad aprender
a leer, comprende las causas por las que lucha su hijo y tras su encarcelamiento asume su
legado.
El examen de las fuentes revela que, lecturas como las antes mencionadas que han sido
censuradas y satanizadas visibilizan a ese otro que existe, que tiene derecho a ser diferente y
debe reconocérsele desde el respeto. Si la primera pedagogía del aula es que lo diferente se
censura, implícitamente se forma desde la intolerancia, es una restricción epistemológica que
niega la posibilidad de diálogo entre corrientes diversas, lo cual dificulta pensar en estudios
inter y transdisciplinarios. También se normaliza una autocensura, ya que estudiantes y
docentes cuando existen restricciones formales o implícitas, evitan ciertos temas por temor a
sanciones. Como consecuencia se debilita la creatividad intelectual y la innovación científica.
En el proceso interpretativo se identifica cómo Morin nos alerta sobre la crisis que
enfrentamos, que afecta las formas en que se enseña: el deterioro del tejido social, el
debilitamiento de la comunidad, la degradación de la solidaridad, el egocentrismo, la des-
moralización; todo esto ha terminado en un nihilismo y la pérdida del sentido de la vida misma
(2006, pp. 30-31). Es un humano que ha perdido su humanidad y la literatura que es en sí
misma una manifestación humanística puede ayudar. Se requiere confiar en el docente y el
abordaje que hará de los libros que no pueden prohibirse porque no son del agrado o chocan
con las posturas de quien ostenta una posición de liderazgo. El mundo real tiene infinitas
variables como para que sean todas concebidas por un sujeto o un grupo limitado. Se
identifica que la censura es un impedimento en la comprensión de la riqueza de los dos
lenguajes, este tipo de libros pueden establecer el vaso comunicante entre el lenguaje
denotativo en su objetividad y el connotativo que va más allá de lo específico y calculable, de
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1599
es cuando Pelageya Nilovna Vlasova, la madre, quien por muchos años estuvo sometida a
una violencia cruel por parte de su esposo, tras la muerte de éste, en su ancianidad aprender
a leer, comprende las causas por las que lucha su hijo y tras su encarcelamiento asume su
legado.
El examen de las fuentes revela que, lecturas como las antes mencionadas que han sido
censuradas y satanizadas visibilizan a ese otro que existe, que tiene derecho a ser diferente y
debe reconocérsele desde el respeto. Si la primera pedagogía del aula es que lo diferente se
censura, implícitamente se forma desde la intolerancia, es una restricción epistemológica que
niega la posibilidad de diálogo entre corrientes diversas, lo cual dificulta pensar en estudios
inter y transdisciplinarios. También se normaliza una autocensura, ya que estudiantes y
docentes cuando existen restricciones formales o implícitas, evitan ciertos temas por temor a
sanciones. Como consecuencia se debilita la creatividad intelectual y la innovación científica.
En el proceso interpretativo se identifica cómo Morin nos alerta sobre la crisis que
enfrentamos, que afecta las formas en que se enseña: el deterioro del tejido social, el
debilitamiento de la comunidad, la degradación de la solidaridad, el egocentrismo, la des-
moralización; todo esto ha terminado en un nihilismo y la pérdida del sentido de la vida misma
(2006, pp. 30-31). Es un humano que ha perdido su humanidad y la literatura que es en sí
misma una manifestación humanística puede ayudar. Se requiere confiar en el docente y el
abordaje que hará de los libros que no pueden prohibirse porque no son del agrado o chocan
con las posturas de quien ostenta una posición de liderazgo. El mundo real tiene infinitas
variables como para que sean todas concebidas por un sujeto o un grupo limitado. Se
identifica que la censura es un impedimento en la comprensión de la riqueza de los dos
lenguajes, este tipo de libros pueden establecer el vaso comunicante entre el lenguaje
denotativo en su objetividad y el connotativo que va más allá de lo específico y calculable, de
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él emerge el poder abordar la condición humana; aunque Morin advierte que es un solo
lenguaje complejo (2003, p. 112). Se encontró que variadas obras literarias enfrentan la
pérdida del control de la situación, que va en contravía del anhelo de la ciencia moderna:
intervenir y dominar desde una visión mecanicista y denotando; es ver al libro como
generador de incertidumbres que pueden cuestionar el statu quo, por eso emerge la aparente
necesidad de controlar lo que se enseña, lo que se lee.
Efectos pedagógicos identificados
Del ejercicio interpretativo se desprende que el libro es mucho más que un material
pedagógico, es un portador de ideas, emociones y visiones del mundo, permite ver la
estructura mental del que lo escribe. Puede incomodar las estructuras del poder y hasta bases
epistémicas. Promover la reflexión y cuestionar el orden establecido, con base a las fuentes
analizadas podría verse como objetivos implícitos de los libros. Este último rol de las obras
embona en el concepto sartriano de la “literatura comprometida”, donde la palabra es acción
y el escritor se pregunta: “¿qué pasaría si todo el mundo leyera mi libro?”; se conciben
buscando generar en el lector una consciencia reflexiva (Sartre, 1967, pp. 53, 148-149). Es la
simbiosis libro-escritor de quien está comprometido con su tiempo y en sus obras muestra la
complejidad del mundo real (p. 81); en palabras de Andruetto: “Cada libro –novela, cuento,
poema– contiene, con mayor o menor felicidad, una lectura del mundo […]” (2014, p. 11).
Del estudio documental se sustrae que los argumentos para prohibir libros se coligen
inseguridades, especialmente con aquellos que pueden dar espacio a las transformaciones
políticas y culturales como sucedió con los textos de Rousseau. Esta situación problémica se
aceleró con la imprenta que masificó la producción de textos, ergo la posibilidad de leer,
generando constantes tensiones con las autoridades que ya no eran las únicas fuentes de
información. Se descubrió el fuerte potencial disruptivo del libro.
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1600
él emerge el poder abordar la condición humana; aunque Morin advierte que es un solo
lenguaje complejo (2003, p. 112). Se encontró que variadas obras literarias enfrentan la
pérdida del control de la situación, que va en contravía del anhelo de la ciencia moderna:
intervenir y dominar desde una visión mecanicista y denotando; es ver al libro como
generador de incertidumbres que pueden cuestionar el statu quo, por eso emerge la aparente
necesidad de controlar lo que se enseña, lo que se lee.
Efectos pedagógicos identificados
Del ejercicio interpretativo se desprende que el libro es mucho más que un material
pedagógico, es un portador de ideas, emociones y visiones del mundo, permite ver la
estructura mental del que lo escribe. Puede incomodar las estructuras del poder y hasta bases
epistémicas. Promover la reflexión y cuestionar el orden establecido, con base a las fuentes
analizadas podría verse como objetivos implícitos de los libros. Este último rol de las obras
embona en el concepto sartriano de la “literatura comprometida”, donde la palabra es acción
y el escritor se pregunta: “¿qué pasaría si todo el mundo leyera mi libro?”; se conciben
buscando generar en el lector una consciencia reflexiva (Sartre, 1967, pp. 53, 148-149). Es la
simbiosis libro-escritor de quien está comprometido con su tiempo y en sus obras muestra la
complejidad del mundo real (p. 81); en palabras de Andruetto: “Cada libro –novela, cuento,
poema– contiene, con mayor o menor felicidad, una lectura del mundo […]” (2014, p. 11).
Del estudio documental se sustrae que los argumentos para prohibir libros se coligen
inseguridades, especialmente con aquellos que pueden dar espacio a las transformaciones
políticas y culturales como sucedió con los textos de Rousseau. Esta situación problémica se
aceleró con la imprenta que masificó la producción de textos, ergo la posibilidad de leer,
generando constantes tensiones con las autoridades que ya no eran las únicas fuentes de
información. Se descubrió el fuerte potencial disruptivo del libro.
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ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1601
Se observa que el libro-escritor requiere un lector-situado, uno que por medio de lo que lee
descubra que siempre ha tenido voz y voto, porque desde la lectura encuentra la relación de
su individualidad con la sociedad (Andruetto, 2014, p. 110). El libro genera un
redescubrimiento de las posibilidades al ofrecer nuevas vías, visibiliza realidades alternativas
que requieren un sujeto comprometido con su tiempo, que acude a los textos que preservan
la memoria.
Un caso representativo se da a finales de 1928: la empresa United Fruit Company, hoy
conocida como Chiquita Brands, enfrentaba una huelga por las condiciones de sus
trabajadores, la empresa se negó a negociar con los huelguistas y ante las amenazas por parte
de los dueños de la empresa al gobierno colombiano, enviaron al ejército quien abrió fuego
contra los manifestantes. Las cifras no coinciden porque las oficiales dicen que fueron nueve
muertos, los testigos hablaron de cientos (Comisión de la Verdad, s.f.; Credencial Histórica,
2022). Este hecho de la historia colombiana ha sido negado incluso por políticos,
considerándolo fantasía de la literatura porque fue ella la que desempeñó un papel de archivo
memorístico en una obra como La casa grande (Cepeda Samudio, 1997).
Se pudo establecer que el libro recrea el sufrimiento de ese otro que puede haber sido yo,
aunque en palabras de Tolstói: “[…] el hecho en sí del fallecimiento de una persona muy
conocida suscitaba en todos, como siempre, un sentimiento de alegría, pues resultaba que «ha
muerto otro y yo no»” (2025, p. 13). ¿Qué sentimientos puede llegar a despertar la muerte
injusta y violenta de aquel que desconocemos o es una recreación ficcional que narra la
novela?, ¿hay algún tipo de conmiseración por la suerte aciaga del tío Tom al ser vendido? Se
identificó que la literatura ayuda a superar la indiferencia, despierta sentimientos de empatía
al exponer las humillaciones e infelicidades que experimentan los personajes; nos muestra la
tragedia que es mucho más que enfrentar la muerte (Morin, 2006, pp. 130, 136).
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1601
Se observa que el libro-escritor requiere un lector-situado, uno que por medio de lo que lee
descubra que siempre ha tenido voz y voto, porque desde la lectura encuentra la relación de
su individualidad con la sociedad (Andruetto, 2014, p. 110). El libro genera un
redescubrimiento de las posibilidades al ofrecer nuevas vías, visibiliza realidades alternativas
que requieren un sujeto comprometido con su tiempo, que acude a los textos que preservan
la memoria.
Un caso representativo se da a finales de 1928: la empresa United Fruit Company, hoy
conocida como Chiquita Brands, enfrentaba una huelga por las condiciones de sus
trabajadores, la empresa se negó a negociar con los huelguistas y ante las amenazas por parte
de los dueños de la empresa al gobierno colombiano, enviaron al ejército quien abrió fuego
contra los manifestantes. Las cifras no coinciden porque las oficiales dicen que fueron nueve
muertos, los testigos hablaron de cientos (Comisión de la Verdad, s.f.; Credencial Histórica,
2022). Este hecho de la historia colombiana ha sido negado incluso por políticos,
considerándolo fantasía de la literatura porque fue ella la que desempeñó un papel de archivo
memorístico en una obra como La casa grande (Cepeda Samudio, 1997).
Se pudo establecer que el libro recrea el sufrimiento de ese otro que puede haber sido yo,
aunque en palabras de Tolstói: “[…] el hecho en sí del fallecimiento de una persona muy
conocida suscitaba en todos, como siempre, un sentimiento de alegría, pues resultaba que «ha
muerto otro y yo no»” (2025, p. 13). ¿Qué sentimientos puede llegar a despertar la muerte
injusta y violenta de aquel que desconocemos o es una recreación ficcional que narra la
novela?, ¿hay algún tipo de conmiseración por la suerte aciaga del tío Tom al ser vendido? Se
identificó que la literatura ayuda a superar la indiferencia, despierta sentimientos de empatía
al exponer las humillaciones e infelicidades que experimentan los personajes; nos muestra la
tragedia que es mucho más que enfrentar la muerte (Morin, 2006, pp. 130, 136).
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1602
Es probable que la compasión, se pueda suscitar más fácil desde la recreación de escenarios
y personajes puestos en acción en la literatura, porque “[…] quien compadece a otro tiene
una idea de lo que sería una vida buena, y cree que la persona a la que compadece busca una
vida semejante, pero las desgracias que ha sufrido le impiden lograrla.” (Cortina, 2013, p. 123).
El libro como espacio de complejidad
Se identifica como recurrencia que el libro se presenta como un desafío a la moral dominante.
Hay obras que han sido censuradas o vilipendiadas por estar a favor del aborto, el divorcio,
la eutanasia; por mostrar de forma natural el erotismo y la sexualidad, o cuestionar ciertas
posturas sociales al encontrarlas vacías. Es la independencia del escritor, como Sartre que
rechazó el nobel de literatura al considerar que se debe mantener la autonomía de las
instituciones. Es dar espacio a la literatura que nos muestra el mundo como algo imperfecto
versus el determinismo que quiere verlo como una máquina perfecta (Morin, 2011, p. 55) y a
los sujetos como seres automatizados que pueden emular conductas sin individualidad. Los
libros representan un crecimiento de las incertidumbres, ya que la predictibilidad disminuye
(p. 74).
El pensamiento complejo planteado por Morin se presenta como una alternativa frente a la
fragmentación, apuntala a la articulación de los saberes, el reconocimiento de la
incertidumbre, el azar como una constante y el rechazo a las explicaciones únicas. También
advierte que se requiere con urgencia la unión de las dos culturas: la científica y la humanística
(Morin, 2002a, 17). La literatura, en especial la comprometida, puede establecer vasos
comunicantes al generar interrogantes integradores, reflexionar sobre el telos del
conocimiento y cuestionar el sentido de la existencia, como lo hace Lev Tolstói (2025) en La
muerte de Iván Ilich.
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1602
Es probable que la compasión, se pueda suscitar más fácil desde la recreación de escenarios
y personajes puestos en acción en la literatura, porque “[…] quien compadece a otro tiene
una idea de lo que sería una vida buena, y cree que la persona a la que compadece busca una
vida semejante, pero las desgracias que ha sufrido le impiden lograrla.” (Cortina, 2013, p. 123).
El libro como espacio de complejidad
Se identifica como recurrencia que el libro se presenta como un desafío a la moral dominante.
Hay obras que han sido censuradas o vilipendiadas por estar a favor del aborto, el divorcio,
la eutanasia; por mostrar de forma natural el erotismo y la sexualidad, o cuestionar ciertas
posturas sociales al encontrarlas vacías. Es la independencia del escritor, como Sartre que
rechazó el nobel de literatura al considerar que se debe mantener la autonomía de las
instituciones. Es dar espacio a la literatura que nos muestra el mundo como algo imperfecto
versus el determinismo que quiere verlo como una máquina perfecta (Morin, 2011, p. 55) y a
los sujetos como seres automatizados que pueden emular conductas sin individualidad. Los
libros representan un crecimiento de las incertidumbres, ya que la predictibilidad disminuye
(p. 74).
El pensamiento complejo planteado por Morin se presenta como una alternativa frente a la
fragmentación, apuntala a la articulación de los saberes, el reconocimiento de la
incertidumbre, el azar como una constante y el rechazo a las explicaciones únicas. También
advierte que se requiere con urgencia la unión de las dos culturas: la científica y la humanística
(Morin, 2002a, 17). La literatura, en especial la comprometida, puede establecer vasos
comunicantes al generar interrogantes integradores, reflexionar sobre el telos del
conocimiento y cuestionar el sentido de la existencia, como lo hace Lev Tolstói (2025) en La
muerte de Iván Ilich.
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1603
En el análisis interpretativo el pensar y repensar desde la complejidad en términos morinianos
acerca a los sujetos a la prudencia (Morin, 2011, p. 75). Son relevantes sus tres principios del
cavilar desde la complejidad: a) dialógico, que permite la interacción orden-desorden, cuyo
objeto es encontrar el entendimiento, incluso entre los opuestos; es coexistir sin destruir,
generando perturbaciones que no deben moralizarse porque son parte de los procesos
mentales (Morin, 1999, pp. 109-111). b) Recursividad, se da cuando los efectos intervienen en
las causas, generando retroacción, es una retroalimentación constante que permite regular
desde una autoproducción y autoorganización del pensamiento. La cultura es recursividad
porque los individuos encuentran en ella lo que necesitan y al acudir a ella la transforman
(Morin, 2002b, p. 279). c) Hologramático, su proposición fundamental es “la parte está en el
todo y el todo está en la parte” (Morin, 2011, p. 68), esto obliga a mirar más allá de la linealidad,
evita especificar la realidad o caer en holismos. La parte que no se conoce o entiende, no
puede excluirse, porque transforma el todo que es una unidad compleja.
Con base en lo anterior, se observa que los libros son un escenario que permite visibilizar las
estructuras sociales, políticas o morales de su tiempo. Este tipo de lecturas admite la puesta
en escena del principio dialógico al entrelazar las voces coexistentes, los conflictos y las
contradicciones que chocan con el orden establecido y que no se pueden resolver de forma
simplista ni determinista. También opera la recursividad, al emerger la obra de una cultura
determinada, pero al circular, transforma su misma cultura, retroactúa sobre las condiciones
que la produjeron. Desde el principio hologramático, cada libro comprometido contiene
desde sus particularidades las fracturas y anhelos del todo social, que son narrados desde las
partes concretas que lo conforman. La censura, directa o indirecta ha llevado a desconocer
la complejidad, y al intentar excluir la “parte” incómoda, se altera y empobrece la
comprensión del “todo” social desde una mirada integradora.
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En el análisis interpretativo el pensar y repensar desde la complejidad en términos morinianos
acerca a los sujetos a la prudencia (Morin, 2011, p. 75). Son relevantes sus tres principios del
cavilar desde la complejidad: a) dialógico, que permite la interacción orden-desorden, cuyo
objeto es encontrar el entendimiento, incluso entre los opuestos; es coexistir sin destruir,
generando perturbaciones que no deben moralizarse porque son parte de los procesos
mentales (Morin, 1999, pp. 109-111). b) Recursividad, se da cuando los efectos intervienen en
las causas, generando retroacción, es una retroalimentación constante que permite regular
desde una autoproducción y autoorganización del pensamiento. La cultura es recursividad
porque los individuos encuentran en ella lo que necesitan y al acudir a ella la transforman
(Morin, 2002b, p. 279). c) Hologramático, su proposición fundamental es “la parte está en el
todo y el todo está en la parte” (Morin, 2011, p. 68), esto obliga a mirar más allá de la linealidad,
evita especificar la realidad o caer en holismos. La parte que no se conoce o entiende, no
puede excluirse, porque transforma el todo que es una unidad compleja.
Con base en lo anterior, se observa que los libros son un escenario que permite visibilizar las
estructuras sociales, políticas o morales de su tiempo. Este tipo de lecturas admite la puesta
en escena del principio dialógico al entrelazar las voces coexistentes, los conflictos y las
contradicciones que chocan con el orden establecido y que no se pueden resolver de forma
simplista ni determinista. También opera la recursividad, al emerger la obra de una cultura
determinada, pero al circular, transforma su misma cultura, retroactúa sobre las condiciones
que la produjeron. Desde el principio hologramático, cada libro comprometido contiene
desde sus particularidades las fracturas y anhelos del todo social, que son narrados desde las
partes concretas que lo conforman. La censura, directa o indirecta ha llevado a desconocer
la complejidad, y al intentar excluir la “parte” incómoda, se altera y empobrece la
comprensión del “todo” social desde una mirada integradora.
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Del análisis interpretativo emerge como reto el repensar la lectura, incluidas las que interpelan
críticamente la historicidad y formas culturales. Esto se logra desde una perspectiva compleja
de la realidad que integre y favorezca lo humano. Leer no es una simple búsqueda de
confirmaciones cómodas, es la confrontación con aquello que desestabiliza el statu quo. Leer
conlleva asumir la tensión, la contradicción, la pluralidad; es una integración de lo diverso sin
anularlo, dialogar sin excluir y comprender sin simplificar.
DISCUSIONES
Estos hallazgos desde el recorrido histórico realizado sugieren que la censura funciona como
un dispositivo de control en distintos contextos. La restricción a ciertos libros se da cuando
las narrativas cuestionan las estructuras de poder o las perspectivas morales hegemónicas.
Esta regularidad sugiere que censuras como las estudiadas delimitan los marcos de
legitimidad en cuanto a la interpretación social, más allá del acceso a contenidos que pudiesen
observarse como específicos.
Se deduce en cuando a la dimensión educativa que los hallazgos muestran cómo la
prohibición de textos afecta el proceso formativo al reducir la pluralidad, limitar el contraste
argumentativo y favorecer entornos educativos análogos. Desde la perspectiva de Morin, es
una dinámica que puede leerse como expresión de la racionalidad que ha sido simplificada
para evitar la incertidumbre y fragmentar el conocimiento; esto afecta la comprensión
articulada del mundo real. Asimismo, en democracias contemporáneas se evidenció que la
censura tiende a operar de forma indirecta, lo hace mediante presiones de la comunidad,
decisiones curriculares o mecanismos administrativos; el efecto es una autocensura y la
pauperización del debate académico.
Desde esta perspectiva, los resultados exponen que restringir libros no elimina los conflictos
que estos pudiesen llegar a representar, sino que se reducen las oportunidades de comprender
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Del análisis interpretativo emerge como reto el repensar la lectura, incluidas las que interpelan
críticamente la historicidad y formas culturales. Esto se logra desde una perspectiva compleja
de la realidad que integre y favorezca lo humano. Leer no es una simple búsqueda de
confirmaciones cómodas, es la confrontación con aquello que desestabiliza el statu quo. Leer
conlleva asumir la tensión, la contradicción, la pluralidad; es una integración de lo diverso sin
anularlo, dialogar sin excluir y comprender sin simplificar.
DISCUSIONES
Estos hallazgos desde el recorrido histórico realizado sugieren que la censura funciona como
un dispositivo de control en distintos contextos. La restricción a ciertos libros se da cuando
las narrativas cuestionan las estructuras de poder o las perspectivas morales hegemónicas.
Esta regularidad sugiere que censuras como las estudiadas delimitan los marcos de
legitimidad en cuanto a la interpretación social, más allá del acceso a contenidos que pudiesen
observarse como específicos.
Se deduce en cuando a la dimensión educativa que los hallazgos muestran cómo la
prohibición de textos afecta el proceso formativo al reducir la pluralidad, limitar el contraste
argumentativo y favorecer entornos educativos análogos. Desde la perspectiva de Morin, es
una dinámica que puede leerse como expresión de la racionalidad que ha sido simplificada
para evitar la incertidumbre y fragmentar el conocimiento; esto afecta la comprensión
articulada del mundo real. Asimismo, en democracias contemporáneas se evidenció que la
censura tiende a operar de forma indirecta, lo hace mediante presiones de la comunidad,
decisiones curriculares o mecanismos administrativos; el efecto es una autocensura y la
pauperización del debate académico.
Desde esta perspectiva, los resultados exponen que restringir libros no elimina los conflictos
que estos pudiesen llegar a representar, sino que se reducen las oportunidades de comprender
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textos de forma educativa y crítica. La cuestión va más allá de lo que se lee, abarca al sujeto
que se forma cuando se limita el encuentro con otras perspectivas.
CONCLUSIONES
En términos generales, la censura no siempre se manifiesta de forma explícita o
institucionalizada; con frecuencia opera de manera tácita. También se da por políticos,
organizaciones y en menor medida por padres de familia que presionan la exclusión de
determinadas obras de los ambientes educativos. En el ámbito universitario, la prohibición
rara vez es abierta o declarada, se manifiesta mediante mecanismos institucionales sutiles que
condicionan en parte la circulación del pensamiento. Puede citarse como ejemplo lo que
sucedió con la universidad de Harvard a la que el gobierno de Estados Unidos le congeló
recursos por haber permitido que sus estudiantes se manifestaran contra el genocidio
sistemático del pueblo Palestino (Orgaz, 2025).
Los resultados permiten concluir que la formación académica y la experiencia pedagógica del
cuerpo profesoral son herramientas que consienten contextualizar obras complejas, brindar
un acompañamiento en la lectura y mediar en debates sensibles, sin recurrir a la eliminación
del texto. En este sentido, evitar la censura de libros en centros educativos se configura como
una condición relevante para el fortalecimiento de la vida democrática, el desarrollo del
pensamiento crítico y la promoción de la libertad intelectual. La circulación de las ideas
permite contrastar de forma argumentada y fortalece el discernimiento.
Se reafirma que la literatura privilegia el pensamiento complejo, al no ofrecer respuestas
unívocas ni reducir la realidad a esquemas simples, sino que representa el mundo real en su
ambigüedad, tensión, multiplicidad de sentido e incertidumbres. Desde los personajes, lugares,
conflictos y tramas, la obra literaria articula saberes, fortaleciendo la capacidad de un
pensamiento abierto y crítico a la vez desde un bucle reflexivo.
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textos de forma educativa y crítica. La cuestión va más allá de lo que se lee, abarca al sujeto
que se forma cuando se limita el encuentro con otras perspectivas.
CONCLUSIONES
En términos generales, la censura no siempre se manifiesta de forma explícita o
institucionalizada; con frecuencia opera de manera tácita. También se da por políticos,
organizaciones y en menor medida por padres de familia que presionan la exclusión de
determinadas obras de los ambientes educativos. En el ámbito universitario, la prohibición
rara vez es abierta o declarada, se manifiesta mediante mecanismos institucionales sutiles que
condicionan en parte la circulación del pensamiento. Puede citarse como ejemplo lo que
sucedió con la universidad de Harvard a la que el gobierno de Estados Unidos le congeló
recursos por haber permitido que sus estudiantes se manifestaran contra el genocidio
sistemático del pueblo Palestino (Orgaz, 2025).
Los resultados permiten concluir que la formación académica y la experiencia pedagógica del
cuerpo profesoral son herramientas que consienten contextualizar obras complejas, brindar
un acompañamiento en la lectura y mediar en debates sensibles, sin recurrir a la eliminación
del texto. En este sentido, evitar la censura de libros en centros educativos se configura como
una condición relevante para el fortalecimiento de la vida democrática, el desarrollo del
pensamiento crítico y la promoción de la libertad intelectual. La circulación de las ideas
permite contrastar de forma argumentada y fortalece el discernimiento.
Se reafirma que la literatura privilegia el pensamiento complejo, al no ofrecer respuestas
unívocas ni reducir la realidad a esquemas simples, sino que representa el mundo real en su
ambigüedad, tensión, multiplicidad de sentido e incertidumbres. Desde los personajes, lugares,
conflictos y tramas, la obra literaria articula saberes, fortaleciendo la capacidad de un
pensamiento abierto y crítico a la vez desde un bucle reflexivo.
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1606
Desde la perspectiva planteada se concluye que el censurar un libro de forma implícita o
explícita, produce un efecto paradójico: al intentar suprimir el texto, suele intensificar su fuerza
de atracción. Lo que se prohíbe genera una curiosidad insoslayable y adquiere un aura de
transgresión que aumenta su valor simbólico. En este sentido, diversos análisis han señalado
que, lejos de neutralizar sus ideas, el libro restringido puede adquirir mayor visibilidad y
resignificación en determinados contextos. En este sentido, en lugar de limitar, es más fecundo
promover un diálogo crítico, una puesta entre paréntesis como planteó Husserl (epojé) de las
propias estructuras de pensamiento, para escuchar con tranquilidad a los demás sin
considerarlo un enemigo, es establecer puentes en lugar de barreras en pro de la tolerancia y
el respeto.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
American Library Association. (2024). Top 10 Most Challenged Books of 2024.
https://www.ala.org/bbooks/frequentlychallengedbooks/top10
Andruetto, M. T. (2014). La lectura, otra revolución. Fondo de Cultura Económica.
Ardila Arrieta, L. (2023). La costa nostra. Rey naranjo editores.
Beecher Stowe, H. (2017). La cabaña del Tío Tom. Biblok.
Cela, C. J. (1991). La colmena. Cátedra.
Cepeda Samudio, A. (1997). La casa grande. Panamericana.
Credencial Histórica. (2022, 9 de marzo). La masacre de las bananeras.
https://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-190/la-
masacre-de-las-bananeras
Colombia. (2019). Constitución política de Colombia (41ª. Ed). Legis.
Comisión de la Verdad. (s. f.). La masacre de las bananeras.
https://www.comisiondelaverdad.co/la-masacre-de-las-bananeras
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1606
Desde la perspectiva planteada se concluye que el censurar un libro de forma implícita o
explícita, produce un efecto paradójico: al intentar suprimir el texto, suele intensificar su fuerza
de atracción. Lo que se prohíbe genera una curiosidad insoslayable y adquiere un aura de
transgresión que aumenta su valor simbólico. En este sentido, diversos análisis han señalado
que, lejos de neutralizar sus ideas, el libro restringido puede adquirir mayor visibilidad y
resignificación en determinados contextos. En este sentido, en lugar de limitar, es más fecundo
promover un diálogo crítico, una puesta entre paréntesis como planteó Husserl (epojé) de las
propias estructuras de pensamiento, para escuchar con tranquilidad a los demás sin
considerarlo un enemigo, es establecer puentes en lugar de barreras en pro de la tolerancia y
el respeto.
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Cela, C. J. (1991). La colmena. Cátedra.
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https://www.comisiondelaverdad.co/la-masacre-de-las-bananeras
Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1607
Cortina, A. (2013). ¿Para qué sirve realmente…? La ética. Paidós.
Costa Cardoso, L., y Lima Grecco, G. (2023). El lápiz rojo franquista hacia los intelectuales
exiliados: El caso del historiador Rafael Altamira. Historia Actual Online, (60), 9–24.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8813289
Deutsche Welle. (2025, 13 de abril). Por qué se prohíben los libros [Video]. DW.
https://www.dw.com/es/por-qu%C3%A9-se-proh%C3%ADben-los-libros/video-
72219086
Ehrman, B. (2002). Lost Christianities. The great courses.
Evans, R. J. (2017). El tercer Reich en el poder. Ediciones península.
Freire, P. (1984). La importancia de leer y el proceso de liberación. Siglo XXI.
Gorki, M. (2019). La madre. Edimat.
Human Rights Watch. (2022, 6 de noviembre). Nicaragua: Eventos de 2022.
https://www.hrw.org/es/world-report/2023/country-chapters/nicaragua
Morin, E. (1999). El conocimiento del conocimiento. Método III. Ediciones Cátedra.
Morin, E. (2001). Los siete saberes necesarios a la educación del futuro. Magisterio.
Morin, E. (2002a). La cabeza bien puesta. Ediciones Nueva Visión.
Morin, E. (2002b). La vida de la vida. Método II. Ediciones Cátedra
Morin, E. (2003). La humanidad de la humanidad. Método V. Ediciones Cátedra.
Morin, E. (2006). La ética. Método VI. Ediciones Cátedra.
Morin, E. (2011). Introducción al pensamiento complejo. Gedisa.
Mill, J. S. (2013). Sobre la libertad. Alianza Editorial.
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1607
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Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1608
Miranda Aburto, W. (2025, 11 de noviembre). Ortega y Murillo intensifican la censura de internet,
último reducto de la libertad de expresión en Nicaragua. El País.
https://elpais.com/america/2025-11-11/ortega-y-murillo-profundizan-la-censura-
de-internet-ultimo-reducto-de-la-libertad-de-expresion-en-nicaragua.html
Nussbaum, M. (2013). Sin fines de lucro: Por qué la democracia necesita de las humanidades. Katz.
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. (2021).
Recomendación de la UNESCO sobre la Ciencia Abierta.
https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000379949_spa
Orgaz, C. (2025, 15 de abril). El desafío de Harvard a Trump que hizo que el presidente de EE. UU.
congelara más de de US$2.000 millones en fondos a la prestiosa universidad.
https://www.bbc.com/mundo/articles/cgkgrvr8587o
Pacino, M. A. (2024). Index Librorum Prohibitorum. EBSCO Research Starters.
https://www.ebsco.com/research-starters/religion-and-philosophy/index-librorum-
prohibitorum
Protágoras. (s.f). Enciclopedia Herder.
https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Autor:Prot%C3%A1goras
Sartre, J-P. (1967). ¿Qué es la literatura? Losada.
Sima Qian. (1993). Records of the Grand Historian: Qin Dynasty (B. Watson, Trans.). Columbia
University Press. (Obra original escrita ca. 94 a. C.).
Subercaseaux, B. (2010). Historia del libro en Chile: Desde la colonia hasta el bicentenario. Lom
ediciones.
Tácito, C. (2017). Anales. Alianza Editorial.
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Ciencia y Reflexión - Revista Científica Multidisciplinaria
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1609
Torres Mojica, T. (2021). La globalización y su influencia en el quehacer literario mexicano del siglo
XXI. Entreciencias: Diálogos en la Sociedad del Conocimiento, 9(23), e2378581.
https://doi.org/10.22201/enesl.20078064e.2021.23.78581
United States Holocaust Memorial Museum. (2025). Quema de libros. Enciclopedia del
Holocausto. https://encyclopedia.ushmm.org/content/es/article/book-burning
La Revista utiliza códigos para identificar al Revisor y al equipo de
PARES REVISORES. Si tiene dudas o consultas, contacte a:
contacto@cienciayreflexion.org
Código de Editor: 108
Código de Revisores: 1031
ISSN 3045-5537 (en línea) Enero-Marzo, 2026, Volumen 5, Número 1 Pág. 1609
Torres Mojica, T. (2021). La globalización y su influencia en el quehacer literario mexicano del siglo
XXI. Entreciencias: Diálogos en la Sociedad del Conocimiento, 9(23), e2378581.
https://doi.org/10.22201/enesl.20078064e.2021.23.78581
United States Holocaust Memorial Museum. (2025). Quema de libros. Enciclopedia del
Holocausto. https://encyclopedia.ushmm.org/content/es/article/book-burning
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PARES REVISORES. Si tiene dudas o consultas, contacte a:
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Código de Revisores: 1031